对于常见的反酸、烧心这一类症候的认识。在我们的认知中，常常会以胃病来看待它。若是用应对胃病的药石调治，多多少少也都能见到些许效果。但是缺陷也很明显，就是时间稍有过长就会再次复发。特别是在我们很是繁忙的时候，或是遇事急躁、心情烦躁的时候，症状就会明显加重。
接下来，我们就来详细分析一下，上述的这一系列症候，在传统医学里是如何看待的？
在传统医学里，有这么一个较为典型的症候，这就是“肝胃不和”。
也就是说，我们的肝，主气机的条达。因此，我们一身脏腑的功能能不能顺利地完成工作，以及气机的通畅与否，都要取决于肝的条达之性。
而我们的胃气则是以通降为顺，若是胃气不降。反而就会逆行而上，这就容易导致我们胃反酸、烧心、欲呕或是恶心等症状。
为什么会胃气不降？
其首要原因之一就在于肝郁气滞，在前面提到，肝主条达，主气机的通畅。若是肝郁气滞，势必就会影响到肝的条达之性。
也正因为这样，反酸烧心的种种症候，才会常常在我们繁忙、遇事急躁、上火、心情抑郁、情绪波动的时候频繁发生。因此，想要调治这一些列的胃部不适，我们势必要从肝入手，保证肝的气机通畅。
临床要如何应对？
就比如说组方：柴胡，枳壳，杭白芍，陈皮，川芎，香附，炙甘草。
所用思路也很好理解：柴胡在这里可以疏肝解郁；
白芍和炙甘草，主要用来养血、敛阴、和营；
上面的这两步，很明显是在养肝。
此外，在这基础之上，在配上香附，进一步来梳理肝气；
加入川芎则在于行气活血，从而令我们的肝经气血更加调畅；
用陈皮和枳壳，则主要在于健脾和行气，令体内气机的运行更加通畅。
如此搭配下来，我们的肝气就会恢复其条达之性，血脉也能通畅。因此，肝郁气滞的问题就可以很好地解决了。
当然，在临床运营中，常常还需要临证加减。就比如说：
若是脾胃虚弱严重，则需加入白术和茯苓；
若是寒湿较盛，则需加入高良姜或是桂枝；
若是伴有肝胆湿热，则还需加入龙胆草；
若是时常呃逆或是呕吐明显的，则还需加入旋复花等。
上述组方，最早出自《景岳全书》。其主要功能之一就在于疏肝行气，调治肝郁。若是将肝气调和，肝木不再横克脾土。那么胃的通降之性也就能恢复正常，而反酸和烧心，也就自然而然地解决了。
总体来看，若是反酸、烧心时时出现在情绪波动较大，或是劳累忙碌的时候。这就需要考虑是不是有肝郁这一问题的存在了。在传统医学看来，“解肝郁，胃气会自降”。
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